Ancient Science of Blissful Living

दुःख का कारण और सुख की प्राप्ति
अपने जीवन के दुःखों से मुक्त होकर सुख प्राप्ति की कामना किसमे नही है। प्रत्येक व्यक्ति सम्पूर्णता से जीना चाहता है। परन्तु यह होता नही है। सुख पूर्वक जीने के लिए धीरज से काम लें और अन्दर झाँकने की चेष्टा के द्वारा ज्ञात करने की कोशिश करें कि कौन दुखी है। इसके लिए आपको यह जानना आवश्यक है कि आप कौन हैं। आपका स्वरूप क्या है? स्मरण रखें कि स्वरूप विस्मृत व्यक्ति वासनाओं का दास हो जाता है। स्वरूप स्मृति से ही सुख का द्वार खुलता है और दुखों से मुक्ति का मार्ग प्रशस्त होता है।
स्वरूप स्मृति प्राप्ति के लिए निम्नलिखित का ध्यान से अध्ययन कीजिएः
स्वरूप विस्मृति से वासना में लिप्तता
और शरीर बनता दुःख-रूपी रोगों का क्रीडास्थल।
रोग मुक्ति के लिए उपचार आवश्यक
और उपचार के लिए वैद्य आवश्यक
वैद्य से ही दैहिक, दैविक एवम् भौतिक दुःखों से मुक्ति
वैद्य खोजिए और कीजिए उपचार।
अन्वेषित किया तो आवश्यक पाया तत्व-ज्ञान।
तत्व-ज्ञान से ही वासना का क्षय, परमात्मा का यथार्थ ज्ञान और मनोनाश
और फिर मिलती समस्त रोगों से मुक्ति।
( वासनाक्षयविज्ञानमनोनाशा महामते । समकालं चिराभ्यस्ता भवन्ति फलदा मुने ।। ( योगवाशिष्टठ उप. 92।17))
तत्व-ज्ञान का साधन क्या है, इसको कैसे प्राप्त करें?
अपने कर्तव्यों का पूरी निष्ठा से पालन करते हुए
सत्पुरुषों के साथ रहो अरु शास्त्र-चिन्तन में निमग्न रहो
स्वरुप ज्ञान हो जायगा और भव-बन्धन हट जायगा।
( ज्ञात्वा देवं सर्वपाशाहानिः । (श्वेता. 1 । 11))
( तरंग में तरंग-बुद्धि करने से वह तरंग- भाव में प्रतीत होती है और तरंग में जल-बुद्धि करने से उसमें सामान्य जल-बुद्धि होती है, ऐसा पुरुष जल और तरंग के भेद से विमुक्त निर्विकल्प कहा जाता है। वैसे ही मन की मन-भावना करने से वह मन-रूप में परिणत हो कर संसार के निर्माण और दुःख का कारण होता है, पर मन की ब्रह्म-भावना करने पर वह सर्वत्र ब्रह्म-दर्शन की क्षमता प्रदान करता है और ऐसा व्यक्ति निर्विकल्प हो जाता है।)
स्वरूप ज्ञान के लिए जरूरी दृश्य प्रपंच का अन्त
द्रृश्य प्रपंच की समाप्ति पर हो चित्तवृत्ति निरोध।
चित्तवृत्ति हटावे योग स्थिति के अवरोध।
योग स्थित व्यक्ति को सबमें सम-चैतन्य सम-भावना
जिससे हो ब्रह्म और जीव भेद की अवसानना ।
( घटाकाश तथा महाकाश की एकता हो जाती है)
साधक को हो भगवद्दर्शन
अरु भजने लगे निर्वाण-षटकम्ः

ओं मनोबुद्ध्यहंकारचित्तानि नाहं न च श्रोत्रजिह्वे न च घ्राण नेत्रे ।
न च व्योम भूमिर्न तेजो न वायुश्चिदानन्द रूपः शिवोSहं शिवोSहं ।। 1 ।।
न च प्राणसंज्ञो न वै पंचवायुर्न वा सप्तधातुर्न वा पंचकोशः ।
न वाक्पाणिपादं न चोपस्थपायू चिदानन्दरूपः शिवोSहं शिवोSहं ।।2।।
न मे द्वेषरागौ न मे लोभमोहौ मदो नैव मे नैव मात्सर्यभावः ।
न धर्मो न चार्थो न कामो न मोक्षश्चिदानन्दरूपः शिवोSहं शिवोSहं ।।3।।
न पुण्यं न पापं न सौख्यं न दुःखं न मन्त्रो न तीर्थं न वेदा न यज्ञाः ।
अहं भोजनं नैव भोज्यं न भोक्ता चिदानन्दरूपः शिवोSहं शिवोSहं ।।4।।
न मृत्युर्न शंका न मे जातिभेदः पिता नैव मे नैव माता न जन्म ।
न बन्धुर्न मित्रं गुरुर्नैव शिष्यश्चिदानन्दरूपः शिवोSहं शिवोSहं ।।5।।
अहं निर्विकल्पो निराकाररूपः विभुंत्वाच्च सर्वत्र सर्वेन्द्रियाणम् ।
न वासंगतं नैव मुक्तिर्न मेयश्चिदानन्दरूपः शिवोSहं शिवोSहं ।।6।।

ancient indian science of sound

भरत मुनि के नाट्य शास्त्र में भारतीय ध्वनि विज्ञान के आधार का वर्णन रोचक शब्दों में दिया है। इस शास्त्र में संगीत के वाद्य यन्त्रों के निर्माण की प्रौद्योगिकी का सविस्तार वर्णन है। ध्वनि-विज्ञान के गहन ज्ञान की अनुपलब्धता में यह वर्णन असम्भव है। आज के युग के डायोटोनिक स्केल की तुलना में भरत स्केल की श्रेस्ठता सिद्ध है।
प्रकम्पन(vibrations)द्वारा भारतीय ध्वनि-विज्ञान के उद्गम का इतिहास कई हजार वर्ष पूर्व घटित एक घटना से जुडा है।
स्वाति-मुनि प्यास के कारण पानी की खोज में भटक रहे थे। उन्हें कर्ण-प्रिय संगीत की ध्वनि सुनाई दी। वे उसी दिशा में चल पडे जहाँ से वह ध्वनि आ रही थी। उन्होंने देखा कि एक जल-प्रपात है। जल की बूँदें एक निश्चित आवृति में तीन सूखे पत्तों पर ऐसे क्रम से गिर रहीं थी कि उनमें समवेत प्रकम्पन हो रहा था और उसके कारण संगीतमयी ध्वनि आ रही थी। स्वाति-मुनि प्यासे थे, किन्तु वे पानी पीना भूल गये और अपने आश्रम स्थित प्रयोगशाला में पहुँच कर विभिन्न प्रयोगों के द्वारा कल-प्रकम्पन द्वारा ध्वनि-विज्ञान के सूत्रों को रच डाला। उन्हीं सूत्रों का वर्णन भरतमुनि के नाट्य-शास्त्र में उपलब्ध है। वैदिक साहित्य में वीणा का वर्णन है। स्पष्ट है कि तार झंकार द्वारा संगीत का ज्ञान वैदिक काल में था। आज की आवश्यकता है कि इस वैज्ञानिक युग में इन सूत्रों के अध्ययन द्वारा इनकी प्राचीनता को जानें और इनके आधार पर चल कर कुछ कर जावें।
विस्तृत वर्णन आगामी ब्लाग में।

Science Search for Tomorrow

आधुनिक विज्ञान और टैक्नालौजी के विस्मयकारी अन्वेषण और आविष्कार मनुष्य के परिवेष को लगभग सम्पूर्णता से बदल रहे हैं। मनुष्य और मशीन की सीमा रेखाऐं समाप्त होती प्रतीत हो रही हैं। बुद्धिमान मशीनों का युग आरम्भ हो चुका है। कृत्रिम बुद्धि और मस्तिष्क संरचना, रोबोटिक्स, साइबोर्ग, कम्प्यूटर, वर्चुअल रीअलिटी, इन्टरनेट, नैनोटेक्नोलौजी, क्लोनिंग, जैनैटिक इंजीनियरिंग, जीनोम आदि मनुष्य के भविष्य की एक विशिष्ट य़ात्रा का संकेत प्रदान कर रहे हैं।
विज्ञान की इन उपलब्धियों के पीछे कौन सा प्रेरक बल है? क्या किसी पैगम्बर की वाणी इन उपलब्धियों के मूल में है? अथवा कुछ और है क्या?
आधुनिक विज्ञान का मूल उद्देश्य प्रकृति के रहस्यों को सम्पूर्णता से समझना है। विज्ञान की प्रगति सब ओर ज्ञात है। विज्ञान के सूत्रों का उपयोग करके टेक्नोलोजी लोक जीवन यापन की प्रगति के द्वार खोलती है। यह सम्भव हो सका है, वस्तुनिष्ठता और सूक्ष्मता के द्वारा। विज्ञान के विभागों की सीमाऐं हैं। जबतक वैज्ञानिक इन सीमाओं को नहीं लाँघे थे तब तक विज्ञान की प्रगति की गति तीव्र नहीं थी। अब, जब विभिन्न विभाग एक दूसरे की सीमाऐं लाँघने लगे तो समस्त प्रकार के विज्ञान और तकनीकी क्षेत्रों की प्रगति में अभूतपूर्व गति आयी। वैज्ञानिकों को अब अपने पग और आगे बढाने के लिए नवीन आधार की आवश्यकता है। इसके लिए आज का विज्ञानी भारतीय मूल चिन्तन की ओर प्रवृत्त हुआ प्रतीत होता है।
क्या प्राचीन भारतीय विज्ञान का इसमें कोई योगदान है? आइए, इस दिशा में कुछ सार्थक प्रय़ास करें और उत्तर खोजें।